Библейские мифы

"Опасения Иисуса Навина не были напрасными. Эпоха, наступившая после его смерти, отражена в Книге судей. Для нее характерно описание многочисленных межплеменных конфликтов, вызванных тем, что в отсутствие сильного властителя отдельные колена израилевы начали преследовать свои сиюминутные выгоды в ущерб единым национальным интересам.

Пропал воинственный дух. Развалилась единая военная структура. Народ израильский рассыпался на отдельные племена и оказался окруженный жителями Ханаана. Одновременно с развалом государственных структур начала размываться и идеология. Яхве был богом далеким, являвшимся лишь избранным" и то редко — в основном по случаю военных конфликтов. Местное же население почитало богов более близких и понятных, как, например, Ваала (Баала) и Астарту (Аштарет - Иштар), тем более, что боги эти занимались делами более важными для мирного населения: плодородием земли и благополучием домашнего скота. Почитались в краю ханаанском также Мот, Анат и Молох — божество, требовавшее человеческих жертвоприношений.

Власть в ту пору выполняли так называемые судьи, на самом деле являвшиеся вождями и вождьками, осуществлявшими гражданское и военное управление в землях, завоеванных их народом. Были среди них личности выдающиеся, а были и вполне заурядные. Наиболее яркими персонажами Библии в этот период становятся герои народные: Дебора-пророчица, общавшаяся, по слухам, с самим Яхве, принимавшая посетителей со всего Израиля, дававшая мудрые советы, позволявшие разрешать конфликты между отдельными племенами и родами. Именно она подняла восстание израильского народа против начавших его притеснять ханаанцев. В Библии ее называют “матерью Израиля”. Одержанная усилиями израильских племен победа над ханаанцами позволила жить в мире в течение сорока лет, и должность судьи в это время выполняла именно Дебора.

Другой народный герой этого периода — Гедеон, которому некогда явился ангел и оповестил его о том, что Яхве избрал его в освободители израильского народа. Гедеон отказался от этой миссии, заявив, что он всего лишь простой бедный крестьянин и не справится с такой задачей. Однако ему было послано небесное знамение — принесенная им жертва воспламенилась от прикосновения жезла ангела. Уверовав в свою божественную миссию, Гедеон поднял на борьбу несколько племен, которые совместными усилиями нанесли поражение силам кочевников, в течение многих лет грабивших их поля и угонявших их скот.

Наиболее популярен из библейских героев этого периода Самврн-силач, погибший в результате козней блудницы-патриотки Далилы, но в момент гибели своей уничтоживший множество врагов-филистимлян и храм их бога Дагона.

Длилась эпоха судей примерно с 1200 по 1030 г. до н. э.; к концу этого периода относится история о захвате и освобождении ковчега Завета филистимлянами, живших в то время на значительной территории земли Ханаан.

Следующая хронологически за Книгой судей Книга пророка Самуила повествует о деяниях этого мужа, сделавшего решительные шаги к воссоединению израильского народа. Мать Самуила Анна, выполняя обет, данный Богу, отослала его в храм Яхве, чтобы он служил там до конца жизни своей. Уже в молодости Самуилу начал являться Яхве, который предсказал ему великое будущее и определил его жизненную задачу как борьбу с богами ханаанскими. Со временем Самуил основал школу пророка и в течение двадцати лет вел просветительскую и пропагандистскую работу. Решив, что народ созрел для активных действий, Самуил собрал в городе Миспахе собрание представителей израильских племен, призвав их к единству в борьбе против филистимлян.

Филистимляне, обеспокоенные этим, послали на подавление зарождающегося движения сопротивления войско, но разразившаяся страшная гроза смешала их боевые порядки. Израильтяне, истребив множество врагов, обратили остатки их в бегство. На некоторое время Самуил мог заняться делами мирными — созданием основ нового Израиля. Его столицу он основал в родном городе Раматаиме, выстроив там храм Яхве. Планы Самуила включали объединение религиозной и светской власти и наследственный принцип передачи этой власти. С этой целью он дал двум своим сыновьям соответствующее образование и назначил их судьями.

Сыновья, однако, подвели отца, занявшись лихоимством в таких масштабах, что сама должность судьи стала считаться презренной.

Самуил, уже довольно постаревший, пребывал в нерешительности, не зная, какие действия ему предпринять. В этот трудный момент к нему вновь явился Яхве и сообщил, что монархический строй сам по себе не решит всех проблем, поскольку главная беда народа Израилева та, что он оставил своего Бога, Бога единого, и стал служить богам чужим.

В конце концов Самуил, поддавшись настояниям представителей племен израильских, начал искать подходящего кандидата на должность царя. И вновь в принятии важного решения ему помог Яхве, дав знамение, указавшее на молодого человека по имени Саул. В результате долгих настояний Самуила молодой Саул был избран царем, но отнюдь не единогласно и не без сопротивления- Результаты выборов чуть не привели к гражданской войне — после первой серьезной победы, одержанной Са-улом над враждебными израильтянам моабитами, его сторонники предложили воспользоваться удобным моментом и уничтожить оппозицию. Саул отказался сделать это.

После окончательной передачи верховной власти Сау-лу Самуил оставил за собой должность жреца Яхве, и это тоже имело серьезные последствия — оказавшись в тяжелом положении во время битвы и не имея под рукой жреца, Саул сам принес жертву Яхве и одержал победу, но при этом впал в немилость к Самуилу, осудившему такое самоуправство, он хотел лишить Саула трона, однако поддался мольбам царя и ради сохранения единства народа отказался от своего намерения.

Тем не менее, отношения между двумя руководителями страны окончательно разладились, и Самуил открыто начал говорить о том, что сделал ошибку, настояв на том, чтобы царем избрали Саула. Заявлял он, что и Яхве жалеет о том, что дал такой совет Самуилу. Вскоре нашелся новый кандидат в цари — юный Давид, не по возрасту развитый, умный, обходительный, прекрасно играющий на арфе. Кто-то, видимо, по наущению Самуила, порекомендовал Саулу взять во дворец милого прекрасного пастуха из Вифлеема.

Давид стал известен после победы над Голиафом — филистимлянским гигантом из города Гад, — убив его камнем, пущенным из пращи. Со временем влияние Давида при дворе стало расти. У него стало появляться все больше сторонников, а на улицах городов стали слышны песенки, восхваляющие Давида и принижающие Саула. Царь посылал Давида то в один, то в другой поход, а молодой вождь всякий раз одерживал победу, завоевывая все большую славу. В конце концов Саул решил избавиться от Давида, но тот был спасен благодаря друзьям и бежал из столицы.

Одно время Давид был вынужден вести против Саула “партизанскую” войну. Дважды у Давида была возможность уничтожить Саула, но он не посмел сделать этого — столь велик был авторитет царя. Внутренние конфликты не остались незамеченными, и филистимляне вновь пошли войной на царство Саула. В решающей битве израильтяне потерпели поражение, а сам Саул покончил жизнь самоубийством, бросившись на собственный меч- Труп его был обесчещен врагами в храме Астарты и Дагона. Давид, узнав о смерти царя, забыл о вражде, разделявшей их, и горько восплакал, понимая, что это равнозначно гибели первого единого государства Израиля, и одновременно сознавая необходимость взять на себя бремя решения важных вопросов.

Популярный народный герой после гибели Саула был призван в Хеврон, где народы израильские выбрали его царем иудеев. Одновременно на землях, находившихся под властью филистимлян, четвертый сын Саула, человек безвольный, не пользующийся авторитетом, был назначен царем земель израильских за исключением, разумеется, тех мест, которые были под властью Давида.

За семь лет правления в южной части страны Давид сумел создать сильную армию, укрепить административные органы, и, что очень важно, завоевать доверие ряда северных племен. Через некоторое время два представителя колена Вениамина обманом прокрались во дворец марионеточного царя Ишбошета и убили его, ожидая, что Давид наградит их за это. Однако Давиду идея цареубийства не понравилась, и он велел жестоко казнить преступников, а соперника предать ритуальному погребению.

После гибели наследника Саула стало ясно, что конкурентов у Давида практически нет и следует признать его царем всего Израиля. Вскоре представители северных израильских племен преподнесли ему корону, а Давид стал царем единого израильского государства."